赏《望岳》 登泰山

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南流中学 王克光

望 岳(杜甫)

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀, 阴阳割昏晓。

荡胸生曾云, 决眦入归鸟。

会当凌绝顶, 一览众山小。

诗以问句开篇,久闻泰山之名而未身历其境,青年诗人亟欲登临的心情自是不言而喻,这一问,就把这种心中底蕴和盘托出,同时引出下文以实景作答。一旦登临,则泰山雄伟壮阔令人惊叹不已,只见一片青黛之色,似乎铺洒齐、鲁两国之境而犹“未了”,以极开阔的眼界衬托极壮阔的山势,而这种开阔的眼界也正是登高望远时的真实感受。泰山不仅山势高峻雄伟,而且峰奇景秀,使人感到大自然似乎有意识地把所有的神秀之气都集中到泰山来了。这时山峰的南面一片灿烂,而山峰的北面却阴暗隐晦,诗人同时感受着“昏”、“晓”两重世界。一个“钟”字,表明诗人进入了神秀荟萃处;一个“割”字,则表明诗人站立于阴阳分界点,用字奇妙精警。诗人遍览峰壑,山中云气激荡,似乎是由自己胸中生出,张大眼眶,极目四顾,只见归山众鸟似乎直往眼中飞来,这也是人在山中才有的独特感受,同时鸟归山表明时至傍晚诗人仍流连忘返。暮色渐浓,诗人不得不下山结束此次游程,但游兴未尽,只能作“会当凌绝顶”之预期,以再游之预期使游兴得到延伸,也使诗意丰厚,予人以悠长回味。绝顶指泰山玉皇顶,因为诗人此次未暇登临泰山极顶玉皇顶,所以留此预期。

望岳》是现存杜甫诗中年代最早的一首。唐玄宗开元二十三年(735),杜甫二十四岁时游吴、越而归洛阳,参加进士考试,不幸落第。次年,年轻的诗人离开了长安,到兖州去省亲——其父杜闲当时任兖州司马。此后大约三四年内,他一直在山东、河北一带漫游,结交了不少朋友,这首诗就是这期间写的。诗人到了泰山脚下,并未登上山的顶峰,故题作《望岳》。诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象,洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱,抒发了诗人向往攀登绝顶、俯视一切的壮志和气概。表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度,极富哲理性。诗篇气魄宏伟,笔力囊括,造语挺拔,充分显示了青年杜甫卓越的创作才华。

春未夏初,天气晴朗,我怀着“会当凌绝顶”的决心,早上六点钟开始登泰山。听导游介绍,如果从红门开始爬,共有6000多石阶。因而从另一入口先坐车到达中天门,然后徒步攀登。经云步桥(位于中天门北,因山气云烟弥漫,人行桥上如在云中,故称云步桥),到达五大夫松处。据《史记》载,五大夫松是在秦始皇登封泰山时,中途遇雨,避于大树之下,因树护驾有功,遂封该树为“五大夫”爵位,后被雷雨所毁。清雍正年间,钦差丁皂奉诏重修泰山时补植五株,今存两株,苍劲葱郁显示着泰山的生机和活力。到十八盘时两边山崖壁如刀削,盘山路镶嵌其中,远远望去,道路盘旋陡峭,行人几乎直上直下。这时有一疑问:为什么叫“十八盘”这个名字?想问一下导游,然只顾攀登,导游早已不知在何处了。此时阳光明媚,全身已大汗淋漓,走一段歇一会,遇到同游者打招呼也显得有气无力。止步回头,见一五十开外的“挑夫”脚踏实地慢慢地一步步向上登,问其所担重量有约百斤。受鼓舞系紧旅游鞋的鞋带不停地攀登,终于进入升仙坊。仰视南天门,盘山路陡绝,似云梯倒挂。在石阶上坐下休息了十分钟左右,手扶栏杆弯腰向上爬,阵阵风吹来,浑身透凉,步伐越发加快,汗水又随之冒出。直起腰正赶上一阵风吹来,旅游帽差点被吹跑。终于到南天门门口了!步入南天门,地面变得开阔平坦,浑身疲劳顿失,白云飘来为我擦汗,山风徐徐吹来清心。三四人一路说笑上了玉皇顶,极目远望,众山尖都在脚下。回顾登山的过程想起了一句话:再长的路,一步一步也能走完;再短的路,不迈双脚无法到达。

本打算坐索道车下山,一年轻同伴说:“坐索道车下山不能算是真正的游泰山”。于是又步行下山。往山下走关节有些疼,但比起上山轻快得多。下山途中见两年轻“贵妇”坐着二人抬的滑杆上山,一同伴说:“象什么样子,爬不动别来。”另一同伴说:“不要看不惯,这也给抬滑杆的人带来谋生的出路。”走出登山的通道门,众商贩纷纷推销刻有“泰山石敢当”的石头,因嫌重没有带。

回来的路上问导游,从地形上看不出十八盘名称的来由。导游介绍说:秦始皇上山时是坐着带帘子的轿子上的,一路上问:“到了吗?”共问了十八次,因而得名“十八盼”,后据谐音改为“十八盘”。大概是戏说吧!

又有人问:“泰山石敢当”是怎么回事?导游介绍的不尽如意。回家后从网上查得知故事是这样的。

泰山脚下有一个人,姓石名敢当。此人非常勇敢,武功高强,好打抱不平,在泰山周围名气很大。

泰安南边五六十里地,有个大汶口镇。镇里有户张姓人家,张家的女儿年方二八,长得脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候,就从东南方向刮来一股妖气,刮开她的门,上她屋里去。这样天长日久,女孩就面黄肌瘦,很虚弱。找了许多先生看,也治不好。人们说,这是妖气缠身,光吃药是治不好的。

张家老人听说泰山脚下有个石敢当很勇敢,就备上毛驴去请他。

石敢当一听,就去了。他交待下人:“准备十二个童男,十二个童女。男的一人一个鼓,女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油,把棉线搓成很粗的灯捻,准备一口锅,一把椅子,只管把东西准备齐了。”

这样天色一黑,他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住,坐在旁边,用脚挑着锅沿,这样虽然点着灯,远处也看不见灯光。

一会儿,从东南方向来了一阵妖风,看着风就过来了。石敢当用脚一踢,踢翻了锅,灯光一亮,十二个童男童女就一齐敲锣打鼓,妖怪一进屋,看见灯光一亮,就闪出屋,朝南方跑了,上了福建。福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢?人家就打听,后来,听说泰山有个石敢当,能治妖,就把他请去了。他又用这个办法,妖怪一看又跑了,就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病,又来请石敢当。他想:“我拿他一回,他就跑得很远,山南海北这么大地方,我也跑不过来。这样吧,泰山石头很多,我找石匠打上我的家乡和名字:‘泰山石敢当’,谁家闹妖气,就把它放在谁家的墙上,那妖就跑了。”以后就传开了,说妖怪怕泰山石敢当,只要你找块石头或砖头,在上面刻上“泰山石敢当”,妖怪就不敢来了,所以现在盖房子的时候,总是先刻好了“泰山石敢当”几个字垒在墙上,就可以避邪。

同时从网上得知,刻有“虫二”的石头是泰山登山路旁的一块摩崖刻石,位于万仙楼北侧盘路之西,这是清光绪二十五年(1899年)才子刘廷桂题镌的。这实际是个拆字游戏,是“风(古为風)月”二字拆去边框所得,隐喻“风月无边”之意(真是太有才了!)。形容这里风景幽美,吸引游人驻足观赏猜度字谜奥妙。登泰山时我怎么没有看见这块石头呢?细查知:从红门登山才能看见。

泰山上有一无字碑,据说是为泰山的雄伟壮丽无法用文字表达而立。泰山文化源远流长,下一次从红门登再进一步体会吧!

(作者系原南流中学校长)

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