一念放下,万般自在;一念拿起,有所作为。

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唐代,严阳尊者问赵州禅师:“我在禅修的道路上抛弃了一切,下一步还应该怎么做?”

赵州禅师回答:“放下吧。”

他又问:“我已经两手空空,还有什么可放下呢?”

赵州禅师又回答:“如果实在没有什么可放下的了,那就拿起来。”

他听后,突然有所感悟:放下不是放弃万物,而是放下错误。有些东西是应该放下的,有些东西则是应该拿起来的。其实,人的一生总是在不断地放下一些什么,又在不断地拿起一些什么。

所谓放下,看来并不是放下一切,而是放下一些。

从前有一位很勤奋的静修道长,每天傍晚亲自喂狗的时候总是说:“放下!放下!”徒弟觉得很奇怪,就问道长:“您的狗是叫‘放下’吗,为什么给它起了这么一个奇怪的名字呢?”道长故意不答,请徒弟自己去悟。

徒弟经过反复观察后发现:道长每天喂完狗之后,就不再读经学道了,而是在院子里或散散步,或看看日落,或打打太极拳,惬意地享受生活。

徒弟把观察的结果告诉了道长,道长微笑地点点头说:“好,你观察的结果不错。其实我在叫狗的时候,也是在提醒自己‘放下’,就是让自己放下一些事情。因为我不可能在一天之内做完所有的事情,能做完最重要的事情就很好了。这就是文武之道,一张一弛;有为有不为,知足知不足。”

所谓放下,看来并不是放下修行,而是放下强行。

有一个年轻人向一位很有修养的老和尚请教:“我眼高手低,心高命薄,心胸也不开阔,总是看不惯一些人,看不惯一些事,耿耿于怀,自寻烦恼,这该怎么办?”

老和尚说:“其实,没有什么东西是不能放下的。”

年轻人说:“可我偏偏就是放不下。”

老和尚让他拿着一个茶杯,然后往里面倒热水,一直倒到水溢出了杯子。他的手被热水烫后,立刻松开了。

老和尚说:“痛了,你自然就会放下。在这个世界上,如果不能够主动地放下,就只能被动地放下。与其被动地放下,莫不如主动地放下。不论遇到多么不顺心的事情,都要勇于面对它、接受它、处理它、改善它、放下它。”

所谓放下,看来并不是放下需求,而是放下妄求。

有一位旅行者,在攀登险峻的悬崖时不小心落下山谷。他侥幸地抓住了崖壁上的树枝,悬荡在空中,上下不得。他赶忙闭起眼睛祈祷:“佛陀!快来救我!”

这时佛陀真的出现了,平静地说:“松开手,只要放下你自己,就没事了。”

他惊恐地说:“我把手一放,势必粉身碎骨。”

佛陀说:“既然你不愿意放下自己,那就抓着等一等吧。”

说完,佛陀就消失了。

就在他心里埋怨佛陀见死不救之时,忽听见身后有人喊道:“喂,你这是干什么呢?”他转向身后一看,看到身后站着一个牧羊人。他明白了,原来自己离地面才一米多。

所谓放下,看来并不是放下希望,而是放下绝望。

人生的过程,就是一个不断放下和不断拿起的过程。放下压力,拿起轻松;放下烦恼,拿起快乐;放下自卑,拿起自信;放下懒惰,拿起勤奋;放下消极,拿起积极;放下抱怨,拿起感激;放下犹豫,拿起果断;放下狭隘,拿起豁达。

地上种菜,就不易长草,心中有善,就不易生恶。真正的放下,既不是放任和放弃,也不是什么事情也不做,而是用真善美取代和覆盖假恶丑。

一念放下,万般自在;一念拿起,有所作为

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