一念放下，万般自在；一念拿起，有所作为。

唐代，严阳尊者问赵州禅师：“我在禅修的道路上抛弃了一切，下一步还应该怎么做？”

赵州禅师回答：“放下吧。”

他又问：“我已经两手空空，还有什么可放下呢？”

赵州禅师又回答：“如果实在没有什么可放下的了，那就拿起来。”

他听后，突然有所感悟：放下不是放弃万物，而是放下错误。有些东西是应该放下的，有些东西则是应该拿起来的。其实，人的一生总是在不断地放下一些什么，又在不断地拿起一些什么。

所谓放下，看来并不是放下一切，而是放下一些。

从前有一位很勤奋的静修道长，每天傍晚亲自喂狗的时候总是说：“放下！放下！”徒弟觉得很奇怪，就问道长：“您的狗是叫‘放下’吗，为什么给它起了这么一个奇怪的名字呢？”道长故意不答，请徒弟自己去悟。

徒弟经过反复观察后发现：道长每天喂完狗之后，就不再读经学道了，而是在院子里或散散步，或看看日落，或打打太极拳，惬意地享受生活。

徒弟把观察的结果告诉了道长，道长微笑地点点头说：“好，你观察的结果不错。其实我在叫狗的时候，也是在提醒自己‘放下’，就是让自己放下一些事情。因为我不可能在一天之内做完所有的事情，能做完最重要的事情就很好了。这就是文武之道，一张一弛；有为有不为，知足知不足。”

所谓放下，看来并不是放下修行，而是放下强行。

有一个年轻人向一位很有修养的老和尚请教：“我眼高手低，心高命薄，心胸也不开阔，总是看不惯一些人，看不惯一些事，耿耿于怀，自寻烦恼，这该怎么办？”

老和尚说：“其实，没有什么东西是不能放下的。”

年轻人说：“可我偏偏就是放不下。”

老和尚让他拿着一个茶杯，然后往里面倒热水，一直倒到水溢出了杯子。他的手被热水烫后，立刻松开了。

老和尚说：“痛了，你自然就会放下。在这个世界上，如果不能够主动地放下，就只能被动地放下。与其被动地放下，莫不如主动地放下。不论遇到多么不顺心的事情，都要勇于面对它、接受它、处理它、改善它、放下它。”

所谓放下，看来并不是放下需求，而是放下妄求。

有一位旅行者，在攀登险峻的悬崖时不小心落下山谷。他侥幸地抓住了崖壁上的树枝，悬荡在空中，上下不得。他赶忙闭起眼睛祈祷：“佛陀！快来救我！”

这时佛陀真的出现了，平静地说：“松开手，只要放下你自己，就没事了。”

他惊恐地说：“我把手一放，势必粉身碎骨。”

佛陀说：“既然你不愿意放下自己，那就抓着等一等吧。”

说完，佛陀就消失了。

就在他心里埋怨佛陀见死不救之时，忽听见身后有人喊道：“喂，你这是干什么呢？”他转向身后一看，看到身后站着一个牧羊人。他明白了，原来自己离地面才一米多。

所谓放下，看来并不是放下希望，而是放下绝望。

人生的过程，就是一个不断放下和不断拿起的过程。放下压力，拿起轻松；放下烦恼，拿起快乐；放下自卑，拿起自信；放下懒惰，拿起勤奋；放下消极，拿起积极；放下抱怨，拿起感激；放下犹豫，拿起果断；放下狭隘，拿起豁达。

地上种菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。真正的放下，既不是放任和放弃，也不是什么事情也不做，而是用真善美取代和覆盖假恶丑。

一念放下，万般自在；一念拿起，有所作为。